7號哲學家

作者：袁勁梅

出版社：聯合文學

出版日期：2010年07月24日

土地餵養人們的不僅是身體，還有文化教育，甚至人生觀等思想上的集體認同，這些眾人所歸順的教條歷經長久以來的謀合，就成了我們口中的大河文明。

中國自古以來便以土地為本源，『人不親土親』、『落葉歸根』、『他鄉遇故知』、『離鄉背井』，早把人們對大地孺慕般的依戀形容得淋漓盡致。然而時代變遷免不了產生代代之間的隔膜，傳承自父母的價值觀經過外在環境洗禮後留下的少之又少，他們生根茁壯在與父母迥異的時空與環境，用自己對時局的體驗回匱於整個家國。

作者袁勁梅將〈忠臣逆子〉以戴家小姐的自敘方式，寫出大家族裡每一代不同的認知，曾祖父是前清戍邊功臣，祖父是辛亥革命志士，爸爸是共產革命鬥士，一生只盼加入共產黨，然而到了戴小姐時代，她替父親回絕入黨機會就將他火化，直到戴小姐離開自己祖國，在異域教養子女，才發現人人其實都是歷史的投影，上一輩口裡的忠貞成了下一代眼裡的愚昧，我族心裡的逆子們也成了兒孫輩的耳聞中的英雄。

在〈羅坎村〉一文裡說的是律法，但中國文化裡的法條不是白紙上的黑字，而是家庭與人際關係，甚至擴大至整個村里的輿論及思想方框。知青被下放到羅坎村，祠堂後的豬場於焉成了地方上的法庭，公正判案的會場，一切有理無理的事進到豬場，自有誇張和無力抗辯的判決，但過去調停的人事時地物，到了「海歸」時代，儼然成了攀親帶故的機會，羅坎村的過去就這麼成為新革命人士的墊腳石。

〈九九歸原〉、〈老康的哲學〉或是〈明天有多遠〉，袁勁梅同樣用極其諷刺的口吻烘托出中與西、新與舊之間不同的思潮，她刻意融入情節裡的對白讓故事生色不少，讀者如我，也從行文中解讀到美式的中國幽默，莞爾不已。

流動的光陰潮汐出時代巨浪，故事裡戴家的文明備受潮流趨勢所考驗，如同古老中國的封建與鎖國，被八國聯軍帶來的衝擊不得不解放，而歷史上幾經改朝換代的縮影，就像《忠臣逆子》書中的幾番戲謔，自娛也娛人。