7號哲學家

作者：韓麗珠

出版社：聯合文學

出版日期：2010年10月24日

柏拉圖《會飲篇》提到過去的人類分成男人、女人和陰陽人，這三種人都是球形，有四條腿，四隻手及二張臉，後來宙斯把人分成兩半，這兩個半邊的人從此在世界各地漂泊，尋找另外的一半。自希臘以降，周莊以來，人類總在孤獨與合群間反反覆覆，對於孤獨既愛又怕，一方面渴望回歸真我，遺世而獨立，一方面則企盼心靈有所歸屬，尋求認同，如此矛盾又挫敗的心境，正是歷史學家、哲人、宗教人士、思想家之流，以清談玄學姿態，高聲闊論思與在，進而使人類文化大放異彩的主因。

寫這篇心得前把《縫身》看了二遍，第一次精讀，了解故事內容，第二次瀏覽，尋找作者的題意。它非常有徐林克的文風，寧靜卻深不可測，通篇充滿辯證式矛盾。作者韓麗珠將故事設定在某個未知的社會，為了提振產業，政府方面通過《縫身法案》，二個獨立個體的人，可以自由意志接受縫身手術，成為連生人，由身體連結進而成為生活的連結，再逐漸成為習慣的連結，但是作者卻將故事在更深層的思考連結與心靈連結二處著眼，全數翻牌。

主角〈我〉，原本是一個獨立的個體，〈我〉在故事中沒有名字，當〈我〉縫身之後成了〈樂的另一半〉，為了成為連生人，〈我〉放棄了一手一足，也放棄原有的生活，後來〈我〉與樂又進行分割手術，但失去的一手一足呢？生活能再回到原本那樣嗎？人的大腦與思想，無法像細胞可以任意分裂再融合，即便二個人形影不離，在思維之中〈我〉依然是獨立的個體。

身軀只是靈魂的載體，故事裡的人物，可以大大方方選擇任意形式的軀殼連生，可悲的是無法選擇靈魂的交融。當牆外的人亟欲探知縫身的好處，便義無反顧奉獻出身體，後來一段時日後想再回到原有的獨立個體時，已沒有多少肉身能與之交換了，然而，他們究竟跟誰談條件呢，說穿了不過是自己的心魔，就如美人魚拿聲音換雙腳，結局是悽還是美？畢竟拿可以選擇的，硬要交換無法選擇的，結果都不如人意。

作者其實選擇了一個很嚴肅的話題，它讓我彷彿置身於卡繆《異鄉人》中那種對生命焦慮的氛圍，正確與不正確、理性或不理性，完全取決於個人的思想、希望、信仰和忍耐力，生命被預設成許多階段，及許多形式，這些都來自於別人加諸的期望、自己的想望。韓麗珠設定的這荒謬的世界，游移在黑與白的交界，主角〈我〉成了走鋼索的人，拿著一邊「自由」一邊「存在」的平衡桿，險惡中卻遲遲走不到對岸。