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50年代美國著名性醫學專家馬斯特斯提出了女性陰蒂在性高潮中決定性作用的理論,即所謂陰蒂性高潮說,而根據估計全世界有1.3億婦女接受女性割禮,每年二百萬婦女接受性器切除,這種習俗在非洲尤其盛行。女童在大約五、六歲時就必須割除陰蒂與陰唇,縫合陰部,只留下一個小孔做為排泄用,在世衛組織的第一、二、三級分類中,以第三類最為摧殘女性身體,實施這種自古流傳習俗的部落普遍認為,行過割禮的女子比較貞潔,若不如此,不但家庭蒙羞,婦女也無法走入婚姻。由於割禮過程多半沒有使用麻醉劑,僅以鐵片或小刀直接切除,有時無法一次切除時,更會來回拉扯割鋸,除了造成無以名狀的痛苦,也形成女性在婚姻中的心理陰影,當然更遑論傷口感染,導致敗血症、破傷風,或失血過多而死之可能。

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除了上述陋習,在不知節育的非洲大地,女性約13歲左右就結婚,然後一胎一胎的懷孕,躲不過死亡的在產台上血崩或感染,躲過死神的不出幾年再度懷孕又要繼續面對臨盆時的性命交關,有一報導指出非洲斯威士蘭女性平均壽命是37歲。因為她們有做不完的家事、農忙,所以大部分婦女一離開產台就直奔田裡,操勞、營養不良、衛生不佳,在在都是打擊她們生命的關鍵,但是認命的非洲婦女則慣用「生死天定」來詮釋自己的性命存亡。

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全天下女人面對的問題或許都相同,但非洲婦女所面臨的困境卻比我們多更多,她們除了有夫妻之間的「弱肉強食」思想,也有一夫多妻、家暴、吃軟飯、或是婚姻強姦等問題。更甚的是有些地區不僅切除,還有『陰部閉鎖』手術,意即切除陰蒂與大小陰唇之後,再將生殖器完全縫合,僅留一小孔當成生理排洩之用,待新婚之夜丈夫再奪取妻子貞操,若未能順利時,有的男子甚至藉助刀子,以免暴露自己的不足,當女性懷孕必須分娩時便將之拆解,產後又行縫合,下次分娩又拆解。如此野蠻無人道的行為與宗教無觀,除了男性主宰的心理因素之外,有些負責操刀的既得利益者,深恐傳統不再而大力鼓吹潔淨的重要,必要時也將女性生殖器「妖魔化」。8b6e32349fbe35dc.jpg

 

《被切除的人生》作者卡蒂是2002年的『防止女性生殖器官殘害歐洲網路會長』,奔走各國宣導正確理念不遺餘力,她出生塞內加爾,一個和樂開明的家庭,父母與長輩鼓勵她完成學業直到14結婚,此外對於她日後執意離婚也抱著諒解的態度,比起《莫妮卡的芒果雨》主角──馬利助產士莫妮卡,日夜操勞而後死在產台上,實在幸運太多。

 

這樣的真實事件中,我這旁觀女性固然無權評斷誰的幸與不幸,但同樣身為女人,逐字默讀這二位非洲女孩的故事,字字句句都是辛酸與血淚的控訴,雖然人類已準備前進浩瀚的宇宙太空,但對於近在咫尺的非洲大陸,除了她們自身努力之外,誰又肯真正為這些不平等、殘忍不仁道、性別歧視的荒謬行為發出不平之鳴呢。

 

《莫妮卡的芒果雨》作者克莉絲.霍洛威(Kris Holloway)在1989年加入「和平工作團」前往西非的馬利共和國擔任志工,三年當中她與莫妮卡成為莫逆之交,本書是以她全知的角度書寫馬利,書寫莫妮卡的工作以及週遭人事物,當然也包括她倆的友誼。《被切除的人生》則是用卡蒂第一人稱寫自己的故事,這二位看似相同卻又不盡相同的非洲女人,被無法拋棄的傳統綑綁,滯留在不幸的婚姻中,二人都比自己的丈夫有能力有知識,然莫妮卡奉獻自己給族人,而卡蒂在法國走出自己的人生,她們不畏懼未知的日子,用有限的生命盡最大的努力。

 

人生而平等,其實是錯誤的句子,對弱勢族群而言這僅是個目標,永遠都不會是終點。至於有權有宰制能力的人,卻將這句話當成漂白自己的口號,起碼在書中我看到了這樣的隱身術。

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    顏玲 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()